「女神塔罗」 (Goddess Tarot) 虽非伟特系统，但在台湾接受度颇高。首先，作者Kris Waldherr 是受正统艺术教育的神秘学信徒，笔触丰润而细腻丶充满动感，是诸多「女神相关主题塔罗」中最美丽的一副牌，十分引起注目。另外，台湾神奇塔罗出版社早在三四年前就引进美国原装版本，并附上一本介绍手册中译本，让不熟悉女性神话的人也容易入门，加上奥修门徒与新时代爱好者的推广，使得此牌更加普及。

不过，随牌所附之手册资料稍嫌不足，谦达那的译笔一贯有些艰涩，部份译名与一般通用者亦不同，所以使用女神塔罗的人，最好能再多多寻找相关资料。例如由林乐卿老师 (星宿一) 坐镇的「塔罗异次元」讨论区上，就有很多好文可以挖宝。

女神塔罗中，大秘仪全部以各文化中的女性神祇来诠释，命名方式并不同於传统塔罗牌，小秘仪则大致不离伟特系统。这与另一副以「女性主义神话」为诉求的「芭芭拉沃克塔罗」(Barbara Walker Tarot) 刚好相反。芭芭拉沃克在其着作中(《The Secrets of the Tarot: Origins, History, and Symbolism》，中译本名∶《熄灯後请不要翻牌∶塔罗秘典》)，花了很多力气来重新诠释大秘仪，偏偏其大秘仪的作画方式只是综合马赛丶伟特丶透特牌的重点，真正的「吾人所独创」在小秘仪里面。芭芭拉沃克塔罗做了小牌的变形，画风阴暗诡谲；女神塔罗做了大牌的变形，画风明亮柔美，还真的是互为对比。

来进入重点吧！女神塔罗中，与印度相关的部份在哪里呢？事实上，只有大秘仪里的二号牌「智慧」丶与十号牌「幸运」。分别以Sarasvati (萨罗室瓦底)女神丶与Lakshmi (拉克须密) 女神为代表。

这两位当然都是印度教中知名的女神。Sarasvati是文艺与知识之女神，虽然她的重要性远远不如Shiva神与其配偶 (Parvati丶Kali丶Durga)，也比不上Vishnu神的神妃Lakshmi，但根据梨俱吠陀，Sarasvati河是最神圣的一条河，在古代甚至比恒河丶印度河等还具代表性，虽然Sarasvati河已在约三千五百年前完全乾涸，但直至今日，Sarasvati河曾通过的城市，仍被视为圣地。

Sarasvati可谓符合二号牌原本设定的「女祭司」意义。虽然在此副塔罗中，这是张非常美丽的牌，但我仍然不能「为女神讳」∶事实上，作者Kris Waldherr 的设计有许多不尽完美之处。

首先，Kris在Sarasvati之下画的莲花座，显现出他并不了解这位女神在印度教中扮演的角色。Sarasvati传统上对应白色，她的莲座也应该是白色，粉红莲花则应该属於Lakshmi女神。因为粉红莲花象徵丰饶丶感性，白莲花则是理性智慧的象徵。其次，Sarasvati女神手中的「标准配备」维那琴，被画得颇怪，并不像此乐器真正的长相。

再来看看大秘仪编号十的幸运牌 － Lakshmi女神。她与夫婿Vishnu (毗湿奴) 一起坐在金翅鸟Garuda身上 (非孔雀)，这个设定其实有些不够谨慎，因为事实上，把主神Vishnu加进画面中，意义变得很复杂，已经超过「Lashmi=幸运丶赐福」这样原始的联想了。另外，其实作者如果要保留传统塔罗牌「轮」的意涵，其实很简单∶只需要把女神从坐姿画为站姿即可。对许多印度人而言，坐姿女神的画像代表财富进驻家中并停留，代表持续赐福；若女神站立，则福祉随时可能「长脚跑掉」，离开屋宅。这样就能够符合「轮转变化」的无常之常了。

以上抱怨虽然很吹毛求疵，但毕竟有些爱之深丶责之切。除了两张印度相关牌让我有点意见之外，有些女神的选择也让人不知所以。例如大秘仪中编号十九的太阳牌，不知为何居然「舍」最适当的天照大神，而选择了斯拉夫的Zorya三女神。Zorya姊妹毕竟并不是太阳的「正体」，而属陪衬地位，如果用她们来做太阳牌的重要象徵，岂不是就像拿在阿波罗身边晃来晃去的赫密斯来代表太阳一样怪异？虽然天照大神的意义比单纯的「太阳神」更丰富，但其它使用於女神塔罗中的诸神，何尝不是如此呢？无论是月亮牌的Diana，或是星星牌的Inanna，其意涵都十分深刻。此外根据炼金术传统，太阳牌原本就应该被视为一张地位特殊的牌，就此观点而言，用天照大神来当太阳牌女神，算是适如其份 (天照的天岩户神话，让她更与许多其他太阳神话的奥秘不谋而合)。说不定作者之所以舍弃天照大神，只是因为想更平均地分配世界诸国神话．．．。( 好吧，我开始觉得自己嫌东嫌西还真是有够机歪 )

无论如何，这仍然是一副值得收藏丶也适合实占或冥想的塔罗牌。如果不需要中文解说书，那麽可以直接找网路上的塔罗零售商购买，价格实惠不少。