以下内文是我 5 年又3个月前，
应徵肯园芳疗师的履历。

进入肯园，其实也有一段因缘。
当时我比较常出没於台大椰林 BBS 站的芳疗板，
偶尔也在哲学板露个脸，
因此引起椰林某位网友的注意。
巧合传讯攀谈之下，才发现两人是同系学长学妹，当场认亲。

在2000年时，原本曾在报上看见肯园的徵人启事，
也递了履历表应徵过第四期芳疗师，
只可惜面试当天不克出席，
因而失去了机会。
2001年，学长告诉我，肯园又在徵第五期芳疗师了，
而且一本专讲企业精神与理想的专书《发现肯园》刚刚出版，
问我要不要买来看看？

看完该书以後，
我写了一篇不长不短的感想，mail 给提供讯息的这位学长。

过了没多久，
学长在站上传来一句让人吓一跳的话∶

「其实，大家口中所称的温老师，就是我的妻子。
温老师跟我，希望能邀请妳来肯园一起工作。」

这就是我进入这座花园的故事。

(一) 开启

晚上8:30，撑着一把破伞，漫步过水坑大大小小的福林桥，
一路晃荡到诚品士林店。

在新书区苦寻二十分钟後，终於忍不住问柜台人员 :
「小姐，我想请问一本新书放在哪一区...」
她露出困惑的表情反问了我书名两次，
在键盘上敲敲打打，
终於开口说了两个字 :
「医学。」

走到医学类书柜前面，
各种各样另类丶传统丶顺势疗法丶减肥瘦身丶抗癌壮阳丶
林林总总的册子里，
终於看到白色不起眼书皮上，印着黑色的大字 :
发现肯园。

抱着诚品纸袋离开时，怀里突然多了一股兴奋，
但是并未因此而加快脚步，
反而放慢速度，
边吹带凉雨的微风，
边享受阅读新书之前的那种期盼。

这时的我来没有料想过，
四个小时後，
期盼能够转化为更大的满足与不满足。

(二) 回到洞里

很惊讶「原寸佑君」一章居然放在全书的最後一个部份，
仅仅先於「後记」。

就一般企业文化丶或是社会常识而言，
经营者或是创始人之传或论，
似乎都该摆在最显眼的位置。
最好是开宗明义就提醒阅听者 : 「who's the big man.」
但是「原寸佑君」除了蓼蓼几句身家交待以外，
其他全是她透过现实丶却大声嚷嚷着理想的另番风景。

不知怎麽的，我突然想到柏拉图的洞穴比喻故事 ...

那位在洞穴外目睹真实世界的幸运儿，
为何会回到阴暗的故乡，
将自己的所得，分享给只看得到火光下影子同伴呢 ?

这是长久以来让我百思不得其解的问题。

做心物知识上的贵族，
听起来比回去披荆斩棘地传道丶要来得容易多了。
但是，
还是有人选择了比「骆驼进针眼」更难的门。

昨天跟你提过，
初进哲学系之时，曾埋怨过好话都给前人说尽，
这一代的骚人能做的只有睡觉。

但看完这本书，却认份地忆起 :
几乎所有的先知，无论神圣与否，
都免不了糟受误解丶忽视丶
甚或连生命都见弃。

而居然有人愿意，
去做这些不寻常的事 ?

(三) 实验林

摄影师说∶肯园有点共产主义的味道。

看完一些提到肯园人要过集体生活的文句，
又不禁要联想到某一个曾存在过的特殊团体。

『耶稣家庭』。1921年，中国华北。

这是基督教在中国「本色运动」的一个奇例。
加入此一教派团体的人，
必须有如出家一般，
放弃俗世的人际关系丶与任何私有财产观念，
加入集体公社。

他们并非被强迫，而是出於自愿与共同需要所组成。

废掉姓氏并互称兄弟姊妹之後，
「家庭」成员以集体耕织丶自食其力丶收入均享的方式，
营造出一种新的经济形态，
甚至已经快接近柏拉图「同妻共子」的理想了。

但毕竟这是宗教团体，而非人民公社。
工作并非他们的全部。
「家庭」成员的主要活动，是学习丶分享心得丶圣经研究与祈祷。
平均一天的祷告时间在五小时以上。

为何我会联想起这个中国教会史上的独特组织呢 ?
也许是因为 "faith" 与 "learning" 吧...。

「一群基於共同信念所祖合的人，
抱定相似的理想一齐工作丶生活丶创造价值。」

听起来很诱人，也很骇人 !

光一句「初期可能必须放弃个人的独特性」，
就足够想成为肯园人的新手望而生畏了。

在资讯的耳语之下，
「放弃独特性」简直是带有负面评价的语词。

虽说是初期，但所谓初期到底需要多久?
恐怕谁也没办法有确切的答案。

你曾问我，之前的XX公司到底是给了啥好处，
让我会想要去那里工作 ?

当时来不及回答。
但是真正的理由是∶
那个公司的该职位能提供我学习管道与正当性。

於是在面对像肯园这种 :
更强调学习重要性丶却学习着截然不同事物的环境时，
两者的分别立即两判。

只是，乍看「放弃独特性」，
真的会怕这里要的，是不是只是一块可塑性强的黏土 ?

直到把书翻了第二次，
才终於发现了 Keyword － 归零。

若说温老师把肯园人当做不同的种子来比拟，
那对我而言，
一个传统但不失禅宗况味的「倒空自己」，
可能更容易被理解。

即使倒空了自己，每个人仍都是不同的器皿。
即使加满了水，每个人仍都会发出不同的乐音。

我想要舍弃掉知识，
只保留下感受性丶以及体验刻画在这感受性上的一切故事。
像是光脚踩在湿润泥土上的触觉；
或是抱住南横我爱的那棵红桧时丶与她心跳熨贴的感动。

「倒空」不是为了发现肯园，
而是发现自己。
毕竟在这之前，
从来没想过自己的身体跟灵魂，到底是怎样的器皿，
又能容纳哪些东西。

虽然如此，但真要倒空，
可不像南泉斩猫一样明快。
对自己而言，这也是种新鲜的实验。

向来高张鲜明旗帜的我丶视能尽情笑尽情哭为至福的我丶
毕竟少了五分沉潜。

『到底能做到什麽程度呢 ? 』
对自己兴致盎然中。

(四) 瞎子摸象

「自然」是头象，而我是天生的瞎子。

我住在象圈里，
与它吃喝相同的食物丶
抚抱着它一起入眠丶
我用它鼻子喷出的水柱淋浴丶
与它一起高兴地叫着并用脚踩地。
我闻着它的气味并想像它的模样。

就是这样一个贪心的瞎子。
「自然」究竟是什麽 ? 我表达不出来。

老子说∶「百姓皆谓我自然。」

因为与自然在一起， 所以不知道，
到底什麽是自然。

十岁之前，我寄居在教会里，
房屋後方有一个生态丰富而美丽的土堤，
满布各种草花丶矮树丶昆虫丶与鸟鸣。

高中以後，
翘课逃学到山区，已经成为惯性。
享受在溪谷底发呆的整个下午。

大学，花东阳光下堆肥发酵的味道，
赶不完所以乾脆共存的苍蝇兄弟们 …。

等到不再能随意地穿梭在山林时，
「瞎子摸不到象」开始变成我的严重焦虑。
接触精油其实是抓住自然的象尾巴以解脱苦闷，
一种再平凡不过的生活态度。

请原谅我这麽说吧！
假如能将脖子以下都悠游地浸淫在冰凉的新武吕溪，
或许这辈子都不会对精油有这麽大的兴趣了。
若能真正回归，
我愿意做个粗野不文缺乏美感的人。

所以，芳疗是一种乡愁，
是舒缓被困在都市里沉重感的重要方法。